Retiro Iluminação da Sabedoria Primordial - parte 2

De Budismo
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Fundação = Motivação

Etapa preliminar para uma pessoa exige 2 a 3 anos. É melhor fazer em retiro. A pessoa entra em retiro por 6 meses, 8 meses e resolve. Não é uma questão de velocidade também. É uma questão de amadurecimento da visão. Isso é uma prática preliminar de Nondro. No texto ele fala sobre a Fundação. Ele não fala da prática de Nondro, mas ele vai tratar disso. Ele descreve o primeiro dos aspectos do Nondro que é a drescrição dos Quatro Pensamentos que Transformam a Mente.

A minha visão dentro dos 21 itens é – isso eu tive oportunidade de conversar com o Lama Rinchin – eu procuro utilizar essa pacificação das relações e esses processos todos como uma prática preliminar. E nós usamos os Quatro Pensamentos que Transformam a Mente, O Nascimento no Lotus. Nós utilizamos nossas próprias condições de vida, nossas práticas como um processo preliminar que vai nos permitir mais adiante a aprofundar as práticas de meditação.

Isso trata da Fundação. A Fundação por exemplo no nossos estudos nós damos meditação, meditando a vida, roda da vida, tudo isso está dentro da Fundação. Nós entendemos a nossa vida profundamente enquanto ela pulsa dentro da perspectiva do Dharma. Nós entendemos o que é Samsara, os obstáculos todos, vamos entendendo tudo. Tudo isso é a Fundação. Fica claro para nós. Claro dentro da própria vida. Nós não estamos criando um ambiente de prática artificial para tentar localizar isso. Nós estamos olhando isso dentro da própria vida, portanto isso fica tudo muito vivo.

Quando nós geramos essa compreensão surge aquilo que nós vamos entender como Motivação que é o primeiro dos 21 itens. Então nós estudamos os Quatro Pensamentos que Transformam a Mente, as condições todas de transformação da nossa visão com respeito ao mundo comum, nós entendemos as coisas a partir do Darma, entendemos a nossa situação, a situação das outras pessoas, brota uma energia dentro de nós, uma decisão de prosseguir, isso é Motivação. Primeiro item dos 21, Motivação.

Dentro da motivação nós já introduzimos com muito detalhe, através dessa apostila “Nascimento do Lotus”, a motivação de Bodichita (O caminho do Bodisatva). Nós estudamos isso longamente. A maior parte dos estudos no CEBB são nessa prática. Nós acolhemos as pessoas, vamos estudando as várias coisas, estamos fazendo essa transformação, até o ponto em que nós podemos dizer “a minha vida está destinada, está devotada à aprofundar as coisas, eu não quero perder tempo”.  Eu entendo o que é aprofundar, eu sei como fazer. Isso é a realização da primeira etapa, no texto corresponde a Fundação, essencialmente é a Motivação. Vem de dentro, minha energia se move sem contradição com minha visão de mundo. Às veze eu penso “eu vou fazer a prática depois volto para meu mundo normal. Como a gente escova os dentes, a gente vai ao banheiro e sai de férias. Eu posso pensar que meu mundo normal se interrompe para eu fazer outras coisas. Não. A Fundação é quando a Prática e a Vida se fundem.” Enquanto nós não tivermos a compreensão de nossa prática e a nossa vida fundidas isso vai ser um problema. Problema por que? Porque a gente pratica um pouco e um pouco a gente volta para a vida. Às vezes a gente vai dizer “vou deixar a prática por um tempo e vou mergulhar na vida que eu estou precisando arrumar umas coisas.” Então nós estamos lá com refúgio dentro do Samsara. Nós achamos que nossa organização da vida externa é que vai nos dar algum nível de segurança.  Então nós não entendemos bem ainda. A nossa fundação não está suficiente.

Portanto se eu for entrar em um programa de meditação, em um programa de treinamento, em um retiro para focar a Natureza Primordial no meio daquilo eu posso pensar “bom mas agora isso aqui está demorando acho que eu preciso voltar pra fazer tal coisa”. Por quê? Porque a vida não foi integrada dentro da visão de sabedoria, ela é alguma coisa ao lado. Quando estivermos isso ao lado nós temos problema, não conseguimos avançar direito. É como se houvesse uma competição entre o caminho espiritual e a vida. Na verdade não tem competição nenhuma. Elas se ajudam. A lucidez é o processo pelo qual nós vamos poder viver melhor.


Quiescência = Estado de tranquilidade

Então quando isso se estabelece e brota a motivação surge a prática de Shamata, que é o segundo item do programa de 21 itens. Nós vamos começar com Shamata Impura depois Shamata Pura. Essa noção vem desse texto. Ele vai chamar de Quiescência Impura, Quiescência Pura. Por que Quiescência? Porque agora eu entendi tudo, então agora eu vou acalmar minha mente. E assim nós vamos aprofundar esse tema.

O retiro do professor Alan Wallace é para estabelecer o equilíbrio da Quiescência. Está online o retiro e pode ser acessado.

Então aqui nós sentamos e vamos aquietar a mente. Tem uma pequena diferença desses ensinamentos no texto e como o professor Alan Wallace ofereceu. Ele ofereceu como se nós tivéssemos ir à realização final de Shamata. Aqui na forma como nós temos introduzidos nós não precisamos da realização final de Shamata. Nós vamos praticar o aquietar da mente até o nível em que nós ganhamos mais domínio sobre a nossa própria mente. Ela se torna um melhor instrumento do que ela é hoje, porque hoje ela é muito caótica. Nós sentamos em silêncio e ampliamos a capacidade de usar a mente como um instrumento útil. Enquanto na abordagem do professor Alan Wallace nós vamos até o final disso, até os sinais todos que são sinais quase que psicóticos porque eu vou criar estados particulares de mente. Dentro da abordagem do CEBB nós não temos objetivo de criar estados particulares de mente. Por que? Porque nosso objetivo é seguir para o item adiante. Se eu for até o final dos sinais todos do Shamata eu não compreendi a vacuidade ainda. Para nós é mais importante estabilizar um pouco a mente e andar em direção à vacuidade porque ela é o embrião da sabedoria e com a vacuidade eu conheço eliminar melhor os obstáculos que eu tenho do que permanecer apenas em silêncio. Nós usamos esse método. Na linguagem do caminho do ouvinte seria Shamata e Vipassana. Vipassana seria o Prajnaparamita. Eu uno sabedoria com estabilização da mente. Na abordagem do professor Alan Wallace é como se eu tivesse que ir até o final da estabilização da mente para entrar em Vipassana. Nós ampliamos a estabilização sem atingir a realização final e entramos em Vipassana. No nosso caso, Vipassana é o Prajnaparamita.

Nós vamos fazer Shamata Impura e Pura mas eu preciso introduzir Vipassana como um instrumento hábil de remoção dos meus obstáculos, daquilo que perturba minha mente, então nós introduzimos como 4º item do programa a prática Metabavana. Por que? Porque quando eu vou praticar meditação e a vacuidade eu preciso pra poder avançar nisso pacificar as relações em todas as direções. Se eu estou praticando meditação em silêncio mas eu estou intrigado, estou brigando com pessoas, isso perturba minha prática, eu não consigo avançar.

Então nós precisamos utilizar a Motivação + Shamata Impura + Shamata Pura agora eu refaço as relações (Metabanava). Quando eu refaço as relações minha vida fica leve. Aí eu consigo entrar no Prajnaparamita. O Prajnaparamita corresponde à Sabedoria Primordial. Nós entramos na Sabedoria Primordial e vamos galgando as etapas em direção a Presença; a partir disso desenvolvemos Visão, como a realidade se oferece e como ela opera; depois o próprio texto converge Visão, Meditação que estabiliza essa Visão e Ação no Mundo.


Programa de 21 itens: visão geral

Dentro do programa de 21 itens nós vamos estabilizar nossa prática não só com a presença, mas com a compreensão dos vários Lungs. Nós vamos transitar da prática de meditação com a mente e vamos ajustar e introduzir a meditação com a energia. Nós vamos entender que é a Energia que desestabiliza tudo e não a Mente enquanto algo cognitivo. Nós vamos adicionar, agregar, os elementos de Energia aos elementos Cognitivos ao ponto que os elementos de Energia vão se transformar no ponto central. Isso é abordagem dos Cinco Lungs que estão dentro do programa.


Motivação Correta / Superar Obstáculos*

(1)    Motivação


Acalmar a Mente*

(2)    Shamata Pura: acalmar

(3)    Shamata Impura


Pacificar*

(4)    Metabavana


Aprofundar a Visão*

(5)    Prajnaparamita


Compreender a natureza que não flutua (Guru Yoga)*

(6)    Presença


Energias*

(7)    Lung 1 - Terra

(8)    Lung 2 - Água

(9)    Lung 3 - Fogo

(10) Lung 4 -  Ar

(11)  Lung 5 -  Éter


Meios Hábeis. Gerar identidade de ação no mundo, ação lúcida e positiva*

Quando isso está estabilizado, nós conseguimos estabilizar nossa experiência cotidiana. Ai vem a ação no mundo. Nós detalhamos a ação no mundo através das 5 Sabedorias.

(12) Sabedoria 1 – Do Espelho

(13) Sabedoria 2 – Da Igualdade

(14) Sabedoria 3 – Discriminativa

(15) Sabedoria 4 – Da Causalidade

(16) Sabedoria 5 - Darmata

(17) Sabedoria de Vajrasatva

Esse aspecto de Visão, Meditação e Ação corresponde ao final desse texto. Nós detalhamos minuciosamente essas etapas dentro do nosso programa.

Como nós podemos passar por tudo isso e não atingir a realização – nós passamos, melhoramos, ampliamos, melhoramos nossa visão mas não chegamos ao ponto final – então nós dizemos “Isso é 

(18) Verdade, nós precisamos de 

(19) Coragem para poder viver isso o tempo todo, integrar isso completamente na nossa vida.” Ai nós precisamos de 

(20) Paciência conosco isso e

(21) Perseverança, completando os 21 itens.

Então voltamos para o primeiro item.

No texto nós temos a Introdução (a apresentação);  Fundação (compreensão de como nossa vida é inseparável do Darma); Quiescência (Shamata Pura e Impura); Sabedoria Primordial (Prajnaparamita e Presença); Desenvolver confiança na Visão; Praticamos meditação como estabilização da visão; mantemos essa visão e lucidez em meio as atividades diárias da vida que é a Ação; depois disso a Fruição que é o processo integrado de Sabedoria Primordial, de lucidez.

Nós vamos estudar parte a parte isso. Aqui eu dei o primeiro sobrevoo como um todo no ensinamento.


* categorização realizada por mim (Paulo Colacino) com base em outra palestra sobre os mesmos temas